ניסויים לעיוורים

כמו אנשים רבים אחרים, תורתו של דאגלס הארדינג השפיע עליי עמוקות - במיוחד הניסויים שלו. כשניסיתי לראשונה את הניסוי הבסיסי ביותר, האצבע המורה, לא באמת ציפיתי שיקרה משהו משמעותי. זאת, משום שהייתי עיוור במשך כמה שנים. אבל לתדהמתי, 'ראיתי' את הכוונה: ריקנות מכילה.

כשניסיתי להבין את החוויה הזו, חשבתי בהתחלה שה'ראייה' הזו חייבת להיות מותנית בכך שראיתי פעם אחת. למעשה השתמשתי בזיכרון חזותי כדי להעלות באוב את התמונה של אצבע מפנה פנימה. מצאתי את עצמי תוהה אם אותו ניסוי יעבוד עבור אדם שנולד עיוור. התחלתי לחשוב גם על ניסויים משלימים אפשריים לעיוורים.

עד מהרה הגעתי למסקנה שאדם שנולד עיוור אכן יוכל לחוות את המשמעות העמוקה של האצבע המפנה. למעשה, לאדם כזה יכול להיות יתרון מוזר בניסוי ההצבעה, בהשוואה לאנשים רואים. כדי להבין זאת, יש צורך להבין מה המשמעות של 'הצבעה' לעיוורים מולדים.

אם אתה כאדם שרואה מצביע על אובייקט, אתה מזהה או מייחד את האובייקט הזה בתוך מערך חזותי. ואתה מייצר איתו מגע חושי ישיר באמצעות ראייה. כאשר עיוור מצביע לעבר אותו חפץ, בתגובה להוראה כגון "תצביע בכיוון שלושים מעלות שמאלה", הוא אינו מוצא אותו מבחינה חושית. הוא רק מציין את הכיוון הכללי שלו. בעיני העיוור עצמו, האובייקט עדיין לא קיים. חיווי הכיוון 'קיים', מבחינתו, כחוויה של כיוון הזרוע, היד או האצבע.

אבל הצבעה כזו, במובן עמוק יותר מהרמה של חמשת החושים החיצוניים, מבטאת למעשה תנועה של הקשב. התודעה מכוונת החוצה, במצב של ציפייה, בציפייה לאובייקט פוטנציאלי. כאשר דאגלס מזמין את העיוור לסובב את האצבע, קורה משהו שאין לו שום קשר לחפצים.

מי שעושה את הניסוי מסובב את ידו ואצבעו כך שהתודעה אומרת כעת 'תשומת לב פנימה', מגלה שהאצבע המצביעה לא מוצאת שום דבר, אין אני, באזור התחושה הזה שבו ה'אני' אמור להתגורר.

זוהי התגלות. המגבלה של העיוור, אי-הראייה שלו בדברים, התחלפה לראיית השום-דבר.

אם העיקרון הבסיסי הוא היפוך של חץ הקשב, צריך להיות אפשרי לתכנן ניסויים נוספים שיכוונו מחדש את החץ הזה בדרכים לא ויזואליות. כשחשבתי על זה, נראה היה שחשוב שתכנון הניסוי ייקח בחשבון את המשמעות המיוחדת של הראש.

דאגלאס החליט בניסויים שלו שהאצבע תצביע על הראש בגלל ההנחה המקובלת שלנו שהראש הוא המוקד של ה-״אני״. אנו מגדירים באופן מרומז את ה-״אני״ בתור התופס או היודע, והראש הוא שמכיל את כל איברי התפיסה או הידיעה למעט מגע כללי.

מטרתם של רבים מהניסויים של דאגלס היא לחשוף את אי-קיומו של האני הכואב או הסוער הזה. אז החלטתי שגם הניסויים שלי יפנו את תשומת הלב תחילה החוצה מהראש, ואז חזרה אליו.

שני הניסויים הבאים יכולים להיעשות על ידי אנשים עיוורים או רואים, האחרון בעיניים עצומות. אדם עיוור היה ניגש לניסויים האלה בקלטת, בדיוק כפי שעשיתי עם תמלול של Head Off Stress. בתור קורא לא רואה. ניתן לבקש מחבר לתמלל את הניסויים האלה לקלטת או להקריא אותם בקול. אם אין חבר שיוכל לעשות זאת בעבורך, קריאת הדברים הבאים לפחות תיתן לך מושג כללי כיצד פועלים הניסויים הלא-חזותיים הללו.

ניסוי 1 - לראות באמת

הרימו יד אחת ועשו אגרוף, כאילו מתכוננים לאיגרוף ביד אחת. הציבו את האגרוף לפני הפנים כאילו כדי להגן עליו ממכה. במהלך הניסוי הזה אתם יכולים להרים את האגרוף בקלות אם המרפק שלך נתמך. לדוגמה, קפלו זרוע אחת על הבטן והשתמשו בגב היד כדי לתמוך במרפק הזרוע שעושה את האגרוף. הפכו את האגרוף חזק מספיק כדי שייצר תחושה של לחץ מרוכז, אבל לא חזק כל כך עד שזה כואב או קשה לתחזוקה.

החזיקו את האגרוף הזה למעלה והפנו אליו את מלוא תשומת הלב, תוך כדי תחושת הלחץ המצטבר הכי חזק שאתם יכולים. המשיכו כך לרגע או שניים, עד שתחושת הלחץ בחוץ תהיה חדה, ברורה וסופגת הכל.

עכשיו הפכו את החץ של תשומת הלב כך שהוא לא יפנה החוצה לאגרוף, אלא פנימה. בדיוק כך - פשוט סובב את תשומת הלב שלך ב-180 מעלות ותבין מה שם לב. מה יש כאן בפנים.

כן. מה שיש כאן זה מודעות, טהורה ופשוטה. מה שמוצג הוא התודעה עצמה, ברורה ומיידית. ראה את זה כצלילות ללא הפרעה שמכילה את התחושות של האגרוף. ראו בו את מאגר המודעות שבו תחושות האגרוף הללו צפות. ראו שלבריכה הזו יש נוכחות ברורה, כמעט מעקצצת. זוהי הנוכחות עצמה, מים חיים עזים.

עכשיו תראו מה קרה להבחנה בין פנים וחוץ. זה לא שהאגרוף נמצא בחוץ, והתודעה כאן. יש רק מקום אחד, מאגר המודעות הברור הזה, והוא מכיל את האגרוף הזה.

פתחו את האגרוף, לאט, והתייחסו למקום שבו מתרחשת הפעולה הזו - מתוך מודעות. כעת הושיטו את הזרוע, ראו את התחושות מתגלות בתוך אותה מודעות.

זו ראייה אמיתית. זה לא לראות בעיניים, שבדרך כלל מסתכלות החוצה בחיפוש אחר כל הדברים שאנחנו לא. זוהי ראייה ישירה של מה שאנחנו באמת. אנחנו התודעה הריקה שבה דברים מופיעים, מוחלפים בדברים אחרים ברצף בלתי נגמר.

היד הזו שאתם קוראים לה שלכם, וכל שאר חלקי הגוף שאתם קוראים להם שלכם, הם בין הדברים שבאים והולכים. מה שקולט את כולם פנימה, התודעה הבלתי מופרעת הזו, זה מי שאתם באמת. זה לא בא והולך: זה תמיד.

ניסוי 2 - לשמוע באמת

שוב, הרימו יד אחת מול הפנים שלכם, כף היד פונה פנימה אליכם. הפעם, במקום לעשות אגרוף האריכו את האצבעות כלפי מטה כך שקצות האצבעות שלכם ינוחו בנוחות על כף היד.

החזיקו את היד שלכם שם, התרכזו בה. הרגישו את החום של כף היד שלכם מתחת לאצבעות המצורפות. הרגישו את תחושות המגע הזעירות שבהן אצבעותיכם נדחפות ומעט חופפות זו לזו, והאגודל שלכם מונח קלות על האצבע המורה. היו מודעים לכל תחושה שמתעוררת ביד כמו פעימות או דגדוגים. היו מודעים לכל היד כקן קטן של חום, לחץ ומגע.

כעת, שוב, סובבו את תשומת הלב שלך ימינה, כך שתפנה פנימה. היו מודעים לתודעה הצלולה שלוקחת היד הזו. ראה כיצד הריקנות שלה פתוחה לחלוטין וזמינה ליד הנעימה. ותראו שוב שהיד מרחפת במודעות, כמו דג מזמזם חמים במים צלולים קרירים.

עכשיו השתמשו ביד הזו כדי להשמיע קול. גרפו את קצות האצבעות בזריזות על פני כף היד מבסיס כף היד כלפי מעלה. זה משמיע צליל קטן של שפשוף. חזרו על צליל זה כפעימה או דופק, תוך הקשבה כל הזמן.

תקשיבו איפה הצליל הזה. ראו שהצליל מתרחש בתוך מודעות, בדיוק כמו אותן תחושות זמזום שריחפו באותה מודעות. המשיכו להשמיע את הצליל, ותראו שהצליל גובל מכל צד בדממה. זהו השקט הריק אך המודע שמאפשר לשמוע את הצליל הזה.

עכשיו הפסיקו את הצליל. הקשיבו לדממה בדיוק במקום שבו היה הצליל. הקשיבו לשקט הזה לזמן מה. ראו שהשתיקה היא לא רק במודעות הזו. מודעות ושקט הם אחד. הקשיבו לזה.

עכשיו תשמעו איך כל צליל קטן ומרוחק - שירת ציפורים, קול בחדר אחר, מנוע מכונית ברחוב - עולה מתוך הדממה הזו ונופל לתוכו בחזרה. ושמעו איך כל צליל מתמשך קטן, כמו זמזום המקרר שלך, נשמע על פני הדממה. המודעות השקטה הזו היא שמאפשרת לצליל הזה להיות.

איך יכול להיות אחרת? אתה, בתור התודעה עצמה, חייב להיות שום דבר כדי שהדברים יירשמו בתודעה. כך גם אתה חייב להיות בעצם שקט בליבה, כדי שצלילים יופיעו.

לשמוע את השקט הזה הוא שמיעה אמיתית. זו השמיעה של מה שאנחנו באמת, שקט שהוא השלום עצמו.